Arthur Schopenhauer

EL MUNDO COMO VOLUNTAD Y REPRESENTACIÓN
Traducción, introducción y notas
de Pilar López de Santa María

Mi obra es, pues, un nuevo sistema filosófico: pero nuevo en el pleno sentido de la palabra: no una nueva exposición de lo ya existente sino una serie de pensamientos con un grado máximo de coherencia, que hasta ahora no se le han venido a la mente a ningún hombre. Estoy firmemente convencido de que el libro en el que he realizado el arduo trabajo de comunicarlos a los demás será uno de aquellos que luego se convierten en fuente y ocasión de un centenar de 

otros libros. 

Carta a Brockhaus, 1818, Arthur Schopenhauers

El pensamiento único es la clave que nos permite descifrar "el enigma del mundo": con él nos adentramos en la verdad de las cosas, en el mundo de las esencias más allá de las apariencias. De su mano podemos comprender la naturaleza y el espíritu, la vida y la muerte, el arte y la ética. Encontraremos peculiares y a veces agudas explicaciones sobre cuestiones tales como la risa, la sexualidad o por qué Laocoonte no grita. Pero sobre todo podremos comprender -que no justificar- el porqué del sufrimiento y la maldad humanas, de la miseria y la injusticia que llenan el mundo: podremos, en fin, comprender el sentido de una existencia que es, de principio a fin, un sinsentido.

"La vida es un asunto desagradable: he decidido pasarla reflexionando sobre ella" 
Schopenhauer

Es el momento de ocuparse de lo que la filosofía anterior soslayó o menospreció por
considerarlo inexistente o accesorio: el sufrimiento y la maldad, la contradicción y la injusticia, la enfermedad y la muerte; en suma, el mal. Es hora de explicar el porqué de este "valle de lágrimas" que es la existencia humana.

No obstante, y a pesar de todo el sufrimiento de nuestra existencia, nos aferramos a ella y nos
estremecemos ante la perspectiva de una muerte que en todo caso ha de llegar; pues le pertenecemos por el hecho de haber nacido, y ella no hace más que jugar con su presa antes de devorarla.

TCC

los sentimientos y las conductas
dependen de la forma en que las personas interpretan las
situaciones.

¿Qué es una parafrenia

Aparecen entre los 35 y los 40 años y es frecuente hallar antecedentes psicopato­lógicos en los progenitores.

Es una psicosis delirante crónica, es una patología de la imaginación expresada por delirios fantásticos de base fabulatoria y alucinatoria que dan lugar a ficciones muy ricas y caóticas. Se considera que las producciones deliran­tes cuentan con una base imaginativa fabula­toria, con conservación de la capacidad intelectual, la memoria, la vida laboral, la conducta y el juicio social. parece coexistir con la adaptación objetiva del sujeto a su entorno.

No hay componentes mito maníacas por lo que el parafrénico es la primera víctima de su imaginación: no quiere mentir.

La parafrenia no se presenta al modo de ideas delirantes inconexas fragmentadas, muchas veces referidas al cuerpo, incapaces de construir un delirio, como la esquizofrenia, ni tampoco como un delirio sistematizado estructurado autorreferencial persecutorio, netamente padeciente, como la paranoia.

El parafrénico, en cambio, presenta un Delirio Polimorfo. Al lado de una idea principal, aparecen otras ideas divergentes o paralelas, que pueden reemplazar a la anterior, su contenido ideológico puede ser contradictorio, y su fuente de origen puede no aparecer clara ni determinada, además del carácter absurdo y móvil que presentan sus temas.

Presenta un discurso meramente descriptivo, no demostrativo, no necesita argumentar nada de lo que dice (otra diferencia sustancial con el paranoico, que argumenta cada paso de su persecución). Y un dato muy interesante, es que el relato no se acompaña de emoción.

El parafrénico presenta una gran indiferencia al momento de exponer sus delirios. En este sentido, pareciera que el parafrénico no se viera demasiado afectado por su delirio, pareciera no angustiarse o no manifestar ese efecto tan parecido a la angustia, pareciera “que la pasa espectacularmente bien”.

Sus delirios no permanecen igual a sí mismo, se enriquecen con nuevos datos que parecen surgir de un inagotable manantial imaginativo, difusos, inconexos, distantes de la acción de daño y perjuicio contra quien los escucha o los lee, no enriquecen una idea central de finalidad, causalidad y objeto, sino que forman ideas paralelas.

En definitiva, un delirio mal sistematizado, ilógico y absurdo, montado sobre conceptos abstractos e ideas mágicas. 

Según otra fuente 

La parafrenia es un delirio crónico, que puede o no acompañarse de alucinaciones, de aparición normalmente tardía y cuyo curso, a diferencia de lo que sucede en la esquizofrenia, aunque crónico no suele conllevar el defecto característico de ésta. La aparición por encima de los 60 años se considera como tardía.

John dewey (1859-1952)

Le preocupó mucho el ajuste en los seres humanos: físico, mental y moral. Puede considerarse asimismo como revolucionaria su interpretación del aprendizaje en términos de “by doing” (aprender
haciendo), que planteaba la importancia de utilizar técnicas de enseñanza centradas en el niño y la defensa de la orientación escolar cooperativa. Dewey consideraba que los intereses e impulsos de los niños deben ser el punto de partida del curriculum del colegio, ya que si el niño no ve el propósito de la actividad a desarrollar, tendrá menor voluntad para aprender (Mulcahy, 2007).

William James (1842-1910)

considerado honoríficamente Padre de la Psicología
Americana, aportó a la psicología desde su trabajo en educación y filosofía en la Universidad
de Harvard. Su principal publicación fue Principles of Psycology, la cual marcó a muchas
generaciones con sus propuestas psicopedagógicas. Propone una psicología funcionalista
en que enfatiza la interacción natural entre el cuerpo y la mente, donde los procesos
mentales son funcionales en la medida que ayuda a los individuos en sus intentos por
adaptarse a su mundo (Pajares, 2003). Defiende la idea de que la mente no es pasiva al
adaptarse a las circunstancias, sino que es activa, espontánea y selectiva. Esto supone
que los procesos no pueden ser estudiados de manera aislada, para lo que propone como
metodología de estudio la introspección

la verdad de una idea está en sus consecuencias y en su utilidad para el sujeto

Test de inteligencia de Stanford-Binet

Alfred Binet fue encomendado por las autoridades de París para que desarrollara un procedimiento que evaluara la capacidad de aprendizaje escolar de los alumnos ya que existían muchos niños con problemas de fracaso escolar.

Para ello, Binet determinó las tareas cotidianas que un niño podía desempeñar a diferentes edades, de tal forma, que ponía a prueba su capacidad de retencion, manejo de situaciones, habilidades motoras, razonamiento, etc...
Realizó un listado de preguntas ordenado por rango de edad. De manera que, si el 75% de los niños de una edad era capaz de responder satisfactoriamente a una pregunta, se le atribuía una característica a esa edad. El desarrollo mental se medía de acuerdo al número de respuestas que era capaz de contestar satisfactoriamente: edad mental.
Reconocidos expertos como J. Simon y J. Piaget colaboraron con él interesándose por los errores que los niños cometían frente a un problema superior, porque todos los niños de igual edad se equivocaban de la misma manera.
Binet y Simon establecieron un listado para determinar la edad mental y el criterio que establecieron para calificar el resultado como de retardo era cuando la edad mental era menor en dos años a la edad cronológica en los niños de ocho años o menos y tres años cuando el niño tenía 9 o más años.
Así en un estudio de 200 niños establecieron que los niños de 3 años deberían ser capaces de identificar ojos nariz, boca... y nombrar objetos sencillos en un dibujo, repetir un número de dos dígitos y una oración de seis sílabas y decir su apellido. Los de siete años se les pidió que completaran figuras a las que les faltaba una parte, deberían copiar una oración escrita, reconocer figuras geométricas sencillas e identificar nombres de diferentes monedas.
La escala de Standford ha sufrido varias actualizaciones. La edición actual es la de 1986 y conserva una continuidad histórica con las versiones anteriores aunqeu sus bases teóricas y psicométricas son diferentes.

la ecología del desarrollo humano bronfenbrenner

La maraña infinita de la experiencia pasada y las circunstancias presentes, que nos convierte en lo que somos, nos asfixia con detalles que desafían a las explicaciones o a las generalizaciones; frente a tanta complejidad cualquier procedimiento plausible de simplificación puede parecer un salvavidas.  

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La psicología no necesita escoger entre rigor e importancia puede hacer algo mas que explicar “conductas extrañas en lugares extraños” si se le interroga adecuadamente, puede decirnos de que manera esos extraños lugares y esas extrañas conductas se relacionan con los contextos mundanos que conocemos como nuestra vida diaria.

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“todo depende” se traduce en la idea de que las explicaciones de lo que hacemos han de encontrarse en las interacciones, las características de las personas y sus ambientes pasados y presentes

“los efectos principales están en la interacción” Bronfenbrenner

“si queremos cambiar la conducta, debemos cambiar los ambientes” kurt Lewin

Introducción

Michel Cole 

“Interdependencia funcional de los organismos vivientes y sus entornos” (pag. 16)

“El proceso de convertir en humanos a los seres humanos y su resultado, varia evidentemente, según el lugar y el tiempo” (pag. 17)

“La política oficial tiene poder suficiente para afectar el bienestar y el desarrollo de los seres humanos, al determinar sus condiciones de vida” (pag. 20) 

El ambiente ecológico se concibe como un conjunto de estructuras seriadas, cada una de las cuales cabe dentro de la siguiente

“los efectos principales están en la interacción” Bronfenbrenner

“Lo que cuenta para la conducta y el desarrollo es el ambiente como se lo percibe, mas no como pueda existir en la realidad objetiva”

“Una teoria de las interconexiones ambientales y su impacto sobre las fuerzas que afectan directamente el desarrollo psicológico” (pag. 28)

“Se define el desarrollo como la concepción cambiante que tiene una persona del ambiente ecológico, y su relación con él, así como también su capacidad creciente para descubrir, mantener o modificar sus propiedades” (pag. 29)

“Transiciones ecológicas; cambios de rol o de entrono que ocurren a lo largo de toda la vida”

Los roles tienen un poder casi mágico para modificar como se trata a una persona, como actúa, lo que hace e incluso lo que piensa y siente.